佛法廣大如法界究竟如虛空不涉名言豈 存數量苐以病脉千源醫方萬品欲詳對治 之門湏設投症之藥所以乘分三五味辨異 同瑜伽唯識窮百法五位諸識之宗龍𣗳馬 鳴剖三細六粗一心之旨非緣逐末正爲尋 根且等覺菩薩尙遊幻網之門已極至聖必 圓後得之智如所謂入海算沙執券數寶者 亦偏持一邊之論也顧十二分敎浩如淵海 論䟽廣博名相糺紛非有明眼慧心讀破全 藏者綜其領綱編其倫次何由使朝宗者識 𣲖瞻斗者知星此敎乘法數一書纘述者之 苦心不容沒也釋典中是書行世已久繼有 賢宗學者潛溪深爲之釐定因名賢首法數 其後台宗心源瀞重加詳訂旁及百氏名相 與內典有涉者採摭續入目之曰敎乘法數 書經三刻屢進而彌詳雖盡善矣然猶未免 彼此廣略之見尙需考訂刪補之功朕特命 法師超海通理廣持等折衷性相持平台賢 䔍信叅詳重加校定越期年而吿竣呈朕覽 閱其排列次第始自一心終之八萬四千法 門𥁞一大藏敎之開合總別同異稱謂不勞 徧討瞭然心目視舊本實更爲精括讀是書 者當知從總出別因別成總理隨事現一多 緣起之無邊事得理融千差涉入而無礙借 數紀程因法明心演廣非多此是一中之多 標略非一此是多中之一提綱則孔孔皆正 牽衣而縷縷俱來正如牟尼百八珠循環總 歸一貫大士千手眼收攝仍是一心非唯法 數之統宗固亦敎乘之金鑰所謂眼前佛法 一切現成若乃執總滯理昧病迷方旣違法 門誓學之弘願復乘衆生普度之大心無邊 煩惱寧有斷期無上菩提應無得理有志敎 乘者其勿忽諸是爲序。